Антоний Дулевич, миссионерский отдел
Искажения веры в общине галатов заключалось в ложном мнении, будто бы для спасения недостаточно Крещения, но, необходимо ещё и обрезываться. Если смотреть в современном контексте, то, как мне кажется, впадение в подобные по духу заблуждения свойственны тем, кто для угождения Богу концентрируется на исполнении дел внешней обрядовости.

 Ведь часто можно услышать вопрос «а какую молитву мне читать, что Бог меня услышал и помог?», будто бы Господь откликается на определённо составленные тексты, а не на сердечные излияния человека. Да, внешняя обрядовость нужна, но, когда верующий начинает надеяться на неё, уповать, что он спасается исполнением предписаний, то и отношения со Христом меняются. Что интересно, святой апостол Павел не обличил галатов прямо в причинах надежды на внешнюю обрядовость, но, сказав несколько слов о себе, дал понять, откуда в человеке могут рождаться подобные заблуждения.

Апостол говорит «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу» (Гал.2:19). В купели Крещения апостол умер и воскрес и «…уже не я живу, но живет во мне Христос». А что значит «живет во мне Христос»? То, что в сердце апостола не осталось пространства, которое он не отдал бы Христу. Христос жил в словах апостола, в его молчании, в его делах, в его мыслях, в поведении. Всё, что делал апостол Павел, он посвящал Христу. Так и христианин должен всё посвящать Господу: семья — это домашнее служение Христу, мирская работа — это тоже моё служение Христу и так далее. Христос входит в жизнь человека, когда тот посвящает всё Ему. Чтобы Христос жил в человеке, от него требуется этот шаг — посвятить Господу ВСЕ сферы своей жизни.

Так вот, когда человек не посвящается всё своё Христу, он не ощущает близости Господа. А когда он не ощущает, что Господь рядом, то и начинать впадать во всякие боязни «а вдруг я прочитал не ту молитву, и Бог меня не услышит?». Если христианин полностью отдал себя Христу — о таких вещах он уже не думает, потому что чувствует, что Бог близко. Он может сказать всего лишь одно «Господи, помилуй» и этого будет ему достаточно. Можно вспомнить пример святого праведного Иоанна Кронштадского, который одной такой молитвой, произнесённой «на бегу», исцелял множество людей.

Кто-нибудь скажет «а не слишком ли это много, чтобы прямо всё посвятить только Богу?» Ответ на это можно найти в следующих словах апостола: «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). Святой Павел не говорит, что Христос предал Себя за всех, но говорит «за меня». Блаженный Феофилакт толкует эти строки: «вместе с тем и показывает, что каждому должно оказывать Христу такую благодарность, как если бы Он умер ради него одного». Какие поразительные мысли! Действительно, если я знаю, что кто-то умер ради моего спасения, то, я буду такого человека прославлять и любить вместо эгоистических «Христос умер за всех, поэтому Его все должны прославлять, вроде это как всеобщая обязанность, но эти все Его особо не прославляют, поэтому, и я как бы не хуже других…» Но, вышеуказанные строки апостола несколько отрезвляют, предлагая задуматься, как бы я относился к Господу, если бы Он умер только ради меня. И если Христос е отдал Себя за меня, как бы я сейчас жил без надежды на посмертнное блаженство жизни с Богом? Христос отдал Себя за меня, а я не хочу отдать Ему себя?

Путь посвящения Христу всех сфер своей жизни начинается с осознания того, я себе не принадлежу. Моя жизнь принадлежит Христу. Моя жизнь — не моя, а Твоя Господи. Это подъём на первую ступень, когда человек ощущает себя рабом, которого создал Бог. Как учат святые отцы, пока человек не осознает себя рабом Божиим, он не сможет подняться на последующие ступени служения Господу в ранге наёмника и сына.

Бог никого не насилует. Каждый может выбрать: посвятить Христу всю жизнь, или какую-то часть, но голос святых зовёт нас отдать Богу всё. А уж тех, кто всё приносит Ему, Христос не оставляет и не оставит НИКОГДА.